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“菩萨定姓”(定性菩萨)。第四，“不定种姓”，谓此种姓具有“三乘”本有种子，遇缘熏习，修行究竟会达到什么果位，还不一定，故又称“三乘不定姓”。第五，“无种姓”，谓此种姓无善根种子，将永远沉沦生死苦海，...同时又固守“五种性说”等不适合中国国情的教义，因此，它虽然曾在帝王的支持下盛极一时，但还是很快就衰微了。直至近现代在特定的社会历史和文化背景下才得到了一定意义上的复兴。
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洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html
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”，因而提倡一心专念阿弥陀佛名号的“念佛”法门，认为如此则能在死后往生安乐国土。这种简便易行的念佛法门特别适合文化水平不高的老百姓追求解脱的心理需要，故在中国社会中得到了迅速的传播。许多人虽然不一定...上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧”，使中国佛教带有浓厚的儒家伦理色彩。另一方面，佛教不杀、不盗的道德戒规和“诸恶莫作，众善奉行”的伦理训条也对中国传统的伦理道德产生了一定的影响，特别是大乘佛教慈悲...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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寺院门票（大多数寺院门票可能不一定是佛教寺院收取的）、开办旅游相关产业，所获得的利润用于寺院的建设，国家文物的保护，寺院日常开支或兴办佛学院等；第三类是城市化佛教，多以宗教产业维持生计，如兴办素食，开...事业，不得用于他途。迄今为止，欧洲地区已经有不少宗教组织在以社会企业的从事社会从事公益事业了。这样做的好处是，它们能够自负盈亏，非但不给社会增加负担，还能够完全做到自治、自理、自养，具有一定的经济能力来...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
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实在是情理法兼顾无偏的境地，一种和谐与圆融无碍。情法冲突中，一如上文所见，要么情法并立，要么相互避让。也就是说，不一定让步的都是法律，并不是以法屈就人情，在情法冲突中，拂情持法同样存在：
如，P．...的不合法”、“合法的不合理”的说法。这也表明了理法冲突具有一定的普遍性。
例如，费孝通在著名的《乡土中国》中曾实例剖析了理法冲突：有个人因妻子偷了汉子打伤了奸夫。这在乡间是“理直气壮”的，但是和...
王斐弘
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497097.html
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例来说，当你听到逆耳的话，应静下心来想想！对方并非要指责于我，而是出于好意，当感谢其教诲，这样不但不造恶业，还会增长其善根及智慧。
还有，五蕴的过程，不一定始于“色蕴”...集结一千三百五十九小经，每经的文字不多，是记录佛教根本教理及修行方法。
该经开宗明义，佛就开示无常的重要性。世尊告诸比丘：“当观色无常…观受、想、行、识无常&hellip...
达观法师
达观法师|无常法门
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/112133325791.html
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，依此要点实行，即使微小的善法，也能获得超胜一般善业的果报。因此，此三殊胜有则成为殊胜，无则成为平庸、下劣。譬如普通的木炭、硫磺、硝酸盐等按一定比例混合之后，就能制成威力强大的炸弹。若不按正确的比例...后必定会死亡，需要舍弃此身，所以身份是可以转变，关键是要树立起大志向，确信可以成佛。因此，下一世不一定又是下劣身，善心发得越殊胜，越能成为殊胜的身份。须知，一般的凡夫也能成就如释迦佛那样断证圆满的果位...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘修行人不可不知的修法——三殊胜
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